红彝网：www.naisup.com

        盛夏，连日阴雨，武定旅游论坛几个老朋友和彝族人网总编、彝族诗人普驰达岭，相聚在春城“彝家牛汤锅”，彝家牛汤锅在多次网友聚会中，越来越有名气，生意也越做越大，在网络和圈友中也很有名气。牛汤锅牛肉是用上好的双柏彝家黄牛和武定发窝土猪火腿做原料，味道挺好。

        我和武定小凤刚刚到了，阿木和普老师、杨荣昌也信步走了进来，都是早知闻大名，第一次见的朋友，果然名不虚传，有一股文人的气质又不缺彝家人的爽朗。自我介绍后一起坐定来等待其他朋友的到来，在一起探讨彝族历史文化，有说不完的话题，等着民族大学白兴发老师，阿罡，阿尼嫫，兔子，轮回的到来。

    

来源：云岭红彝网（乃苏颇） 作者：李学君 发布时间：2011-03-06 查看次数：41

彝族羊礼物与羊债务
作者：李世康(红彝) 作者单位：云南楚雄彝族文化研究所

前 言

礼物属于“互惠性”的馈赠品，作为一种经济运行形式，“发生子以血缘和伙伴关系结成的共同体中的一种直接性交换，并作用于这种纽带的增强。它多表现为一种义务性‘赠予’关系。”“作为结构底层的支配因素都可能支配社会的组织。从‘物质’或‘经济’的角度看，它缺乏精确性，其作用的主要倾向也不在于促进生产和交往关系的扩展，而是封闭地固着于实在的交往关系和结构。”①礼物馈赠虽然是一种经济运行形式，但不是商业操作，不同于“以物易物”和“

彝族土主信仰试析（节选）
作者：李世康(红彝) 作者单位：云南楚雄彝族文化研究所

一、土主的起源和发展
土主是彝族原始多神信仰中的一尊大神，地位仅次于祖先神，在彝区广为流行，每个村社甚至各个家族家庭都有自己的土主，墓地也必立土主，称“后土主”或山神。土主彝语称“咪西”或“咪斯”，因方言而略异，至今没有形成一个统一的学术名称。彝语南部方言、西部方言和中部方言的“咪西”译为土主，东部方言和北部方言的“眯斯”是对山神、村社神的称谓。前后两种译义都显得牵强生硬，难以表达其所包含的全部文化内涵，此因彝汉两个民族在某些文化方面的差异(按：这种现象学术界称为“文化空白”)所导致。
眯西有两种形态：一种无庙宇，在村落背后择一栗(或松、马樱)树，根部立一块扁石而成；另～种有庙宇，内奉神像，诸如南诏十三王、大黑天神、包

 

逝去的红彝经典——罊(音：qì，意：新娘)蕒(音：mɑi，意：名字)哭(取<名字>)

回望 2010-12-21 02:24:37 阅读0 评论1   字号：大中小 订阅

 

罊(音：qì，意：新娘)蕒(音：mɑi，意：名字)哭(取<名字>)意为为新嫁的新娘取夫家名字，是贯穿整个红彝族古典婚礼男方场(第二三四天)的重要仪式，同时也是各项婚礼仪式的伴唱曲。

“罊蕒哭”采用问答说唱形式(说少唱多)，以固定曲调说唱，以“喔含喽”或歌词最后三字重唱结尾。歌词为五言句加辅词辅音。内容分“进门调”、“要吃要喝调”、“起名调”、“十二生肖调”、“起床调”、“送别调”等部分。“进门调”在新娘进门时泼水、敬酒仪式中说唱，内容多为安慰新娘即送

六月的流火

---记景谷威远江水电站第一台机组成功启动试运转

梅雨时节，六月的雨伴着夏日的流火，承载着云南路桥职工七年付出的艰辛，2010年6月28日下午，天气凉爽润人，云南路桥股份有限公司景谷威远江水电站终于盼来的新的喜讯，距第一台发电机组投产发电又更近了一步，我们成功的对1#水轮发电机组进行了充水并启动了试运转。

景谷威远江水电站由云南路桥股份有限公司投资建设，位于云南省景谷县境内的威远江下游干流河段上，位置靠近思茅电网负荷中心，是威远江干流的唯一骨干电站，电

感受元谋凉山火把节—艳丽的彝族服饰
    2010年8月5日（农历六月二十五），武定县影协几位影友相约，前往元谋凉山拍摄。此行让我感受到元谋凉山彝族服饰的艳丽与多彩，各年龄段服饰皆有不同，特色写明，内涵丰富。无论老、中、青、少、幼皆以着本民族服饰为荣，值得其他彝族支系学习借鉴。
    感谢元谋县委党校李常务、白副校长的支持，感谢凉山乡党委、政府派员协助！
[ 本帖最后由 大山 于 2010-8-9 15:41 编辑 ]
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感受元谋凉山火把节—艳丽的彝族服饰
    2010年8月5日（农历六月二十五），武定县影协几位影友相约，前往元谋凉山拍摄。此行让我感受到元谋凉山彝族服饰的艳丽与多彩，各年龄段服饰皆有不同，特色写明，内涵丰富。无论老、中、青、少、幼皆以着本民族服饰为荣，值得其他彝族支系学习借鉴。
    感谢元谋县委党校李常务、白副校长的支持，感谢凉山乡党委、政府派员协助！
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                                 彝族乃苏（红彝）支系人口现状及分布

                                               李文明(绿海山鹰）

彝族乃苏支系，自称纳苏颇，他称尼苏颇，汉族称红彝（以下统称红彝），居住在云南省楚雄彝族自治州禄丰，元谋，武定三县的交界，生活在平均海拔2200米以上的大山上，属于高寒山区，生活条件恶劣，主要农作物为小麦，玉米，燕麦，经济作物有核桃，山茯苓，松茸，野生草药等，畜牧主要是山羊，黄牛，属于特别贫困的民族之一。。

禄丰县--高峰乡彝族（纳苏颇-红彝族/格苏颇-白彝族）生活习俗

1、高峰乡彝族婚俗

　　彝族男女青年婚配均有说媒、订婚、迎亲、回门四个程序。

　　说媒：媒人携带糖、酒到女方家提亲，女方接受糖酒即视为同意这门婚事。

　　订婚：由男方和媒人带上酒肉和首饰（一般耳环、手镯等）到女方家，女方请自己的长辈与亲属一同商议婚事（包括婚期、彩礼等），自订婚之日起，男女双方之间的婚事即得到了认可（现在也需按法律规定领取结婚证），任何人不得干涉，双方不得反悔。

中村乡叽拉村彝族传统文化保护区

                       

叽拉村委会位于禄丰县城东北部，距乡政府所在地5公里，面积39平方公理，占全乡总面积的13.3％，辖13个村民小组。

叽拉村委会区位优势好，紧靠省级风景名胜区“五台山”，交通便利，旅游资源丰富。叽拉村传统文化底蕴深厚，民居建筑、彝族服饰、生产生活习俗、传统礼仪等都保存着原有的彝族风格和特色。叽拉村民族民间传统舞龙、舞狮，曾到四川、江苏等地参赛取得较好成绩。叽拉村彝族民间文化体育项目有跳彝族舞，跳左脚舞、打篮球、下棋、拔河、双拐、陀螺、秋千、射驽、舞龙、舞狮等，在各种节庆活动中，这些项目都开展得有声有色。叽拉村的传统文化在全省都有一定的知名度和影响力。2001年，叽拉的彝族服饰在楚雄州举办的“名模和彝族服饰赛装节”上亮相，独特的服饰引起外界的重视。2001年10月份，在第三届禄丰恐龙文化节表演活动中深受群众好评。2002年，叽拉彝族男子舞龙队，在四川绵阳举行的全国第二届体育大会获得第六名的好成绩，

一平浪镇杞栽村彝族歌舞之乡

 （注：杞栽村在一平浪最北边，紧邻元谋花同乡，是一平浪唯一一个红彝（纳苏颇）村子）

一平浪镇彝族主要分布在杞栽、纳甸、横沟、黑苴、秋木园等村委会，但以杞栽居多，民风民俗保留较为完整。彝族的文化艺术主要靠祖辈口传，很少用文字传授，主要传授天文、地理、历法、节气、种植以及文学艺术等方面的知识。其山歌、调子、跌脚歌舞以及传统的“毕摩”文化（含大刀舞），在当地较具特色，并有一定的影响力，是彝族文化的重要组成部分。

杞栽村彝族歌舞具有独特的民族风格和地

中村红彝族（纳苏颇）歌舞之乡

 

中村红彝族传统歌舞有着悠久的历史，其歌曲与舞蹈大多融合在一起，只歌不舞多见于情歌，舞蹈以集体性为主，主要舞蹈有从远古走来的《迁徙舞》、《火舞》、《鼓舞》、《大刀舞》、《祭祀舞》和欢快的四跺脚、三跺脚、二跺脚、合脚等36种；最古老的乐器有唢呐、萧、葫芦笙、羊皮鼓、吹树叶、弹响蔑、大小鼓、大小锣、大小钹、二胡、三弦等；在阿勒地区民族民间传统文化中说的比唱的好听，有说书式“五字口头史诗”曲艺，它是最厚重的彝族文化，涵盖了古训、季节、气候变化、生活起居、谈情说爱、大众娱乐等众多方面，也有用唱着表达爱情的情歌，有远古传承下来的“乃苏古乐”、“锣鼓经”、“鼓阵”；还有过春节、火把节时在河两岸对鼓阵，比土炮、耍火舞、大刀舞的传统习俗。